天主教会称特兰托会议为“第19次公会议”，并认为它在教会历史上具有划时代的意义，称之为“代表罗马天主教的中兴”。1564年11月，庇护四世根据特兰托会议的决定发布《特兰托会议信纲》。天主教会说：信纲是继《使徒信经》《尼西亚信经》和《亚大纳西信经》[63]之后的最重要的文献，一切信徒必须服从。
特兰托会议针对新教提出的唯信称义和《圣经》是信仰的根据，做出决议：包括新旧约和外典（即《圣经》外传，指《圣经》未收入的公元前后的历史、传奇和启示著作）在内的《圣经》以及不成文的口传教义，都是权威性的，应当受到同等尊重。一些代表反对将口传教义置于同《圣经》同等的地位，质问口传教义包括哪些内容和哪些人的口传。尽管许多人认为是正确的，大会决议仍然重申天主教的传统观点。关于七礼，决议认为都是耶稣创立的，一个不能多，一个不能少，谴责不经圣礼只凭信仰就能称义和基督教徒皆教士的说法。决议坚持弥撒、变体论、炼狱，甚至坚持赎罪券是正确的，丝毫不让步。
特兰托会议的决议，连在天主教会内部也不能被无条件接受。威尼斯、西西里、那不勒斯、佛兰德尔、葡萄牙、西班牙，甚至德国的天主教诸侯，都有所保留。法国不满决议中不利于王权和民族教会的内容，拒绝以国王的名义公布。波兰国王愿意接受决议，但议会以特兰托会议没有波兰代表为理由加以拒绝。完全接受决议的只有瑞士的几个天主教州。可见罗马教皇和天主教会已经威信扫地到什么程度了。