关于恩典与正义的关系，我无须赘言。与人的交往相关联的，我们已提到了宽恕行动。相互的宽恕是创造性正义的完成。但是，只有当相互的宽恕奠基于起重新结合作用的爱之上，奠基于因恩称义之中，它才是正义。只有上帝才能宽恕，因为只有在上帝那里，爱和正义才完全统一。宽恕的伦理是植根于神的宽恕这一信息中的。否则，这种伦理就会被交给正义之种种歧义，在律法主义与多愁善感之间摇摆不定。这种歧义在神圣共同体中被克服了。
圣爱克服爱之歧义，精神力量克服力量之歧义，恩典克服正义之歧义。不仅人与人的交往如此，而且人与自身的交往也如此。只有当人肯定了他被接受之时，他才能根据自我接受来爱自己。否则，他的自我接受就只是自满自得和任性武断。只有在“从天上来的爱”的光辉和力量中，人才能爱自己。这也隐含着人对自己的正义问题的答案。只有在终极的正义施行于人，即谴责的、宽恕的、给予的“称义”审判施行于人的程度上，人才能够对自己是正义的。称义中的谴责使自满自得成为不可能，宽恕因素将人从自我谴责和绝望中拯救出来，给予因素则提供了一个精神中心，这个中心把我们的人格性自我的各个因素联结起来，并使控制自己的力量成为可能。