特别应该指出的是康德关于战争与和平的意见，在他的著作《永久和平论》中，康德对当时普鲁士统治者的战争冒险采取了批评态度，并提出必须在各族人民之间建立和平的思想。在指出只有在人类的巨大墓地上战争才能导致永久和平时，康德号召通过协议的办法来达到普遍和平，并说明了照他的意见这个协议所应该包括的那些条件。他陈述了这样一种思想，即常备军将来应该完全取消。
在黑格尔的学说中，人被看作是主观精神，而人的存在的人类学方面，则被看作是人的第一的、自然的规定性。其次，人被看作是现象学的和心理学的本质。结果，主观精神转变为客观精神，并最终转变为绝对精神。这种现象的决定性条件首先是劳动，由于劳动人才发展为自我意识，其次是借助于国家、宗教、艺术、哲学，简言之，即借助于社会关系和社会意识的诸种形式使人的活动具有崇高精神。
但是，黑格尔的唯心主义，把个人归结为丧失个体性的精神，存在与思维同一的原则——这一切就使科学—哲学地解决人的问题成为不可能。
费尔巴哈试图克服黑格尔哲学体系的主要缺点，他声称，唯心主义就是思辨的神学，而思辨的神学的秘密就是人类学。哲学人本主义被他解释为哲学思想全部过去发展的总结。费尔巴哈认为人是哲学的出发点和主要基础，他号召：“观察自然，观察人吧！在这里你们可以看到哲学的秘密。”[4]