民族舞蹈、民间舞蹈共存于今天舞蹈学科的教学与创作中，前者是建立在55个少数民族分类体系下而出现的藏、蒙、维、朝等舞蹈种类，在民族舞蹈的教学与创作中以文化的差异性为前提，以身体的符号化为旨归。后者源于社会学的分类，但在今天的舞蹈领域却成为一个舞种概念，与古典舞、现代舞并置于教学与创作领域，并以民间—教室—舞台的发展轨迹来保证风格的纯正性与文化的归属性。白马人在今天的民族类型中处于一个比较微妙的位置，按照今天的民族分类有很多争论，将白马人的舞蹈放置于以民族分类为起点的民族舞蹈类型中也很难被辨认，那么怎样看待民族舞蹈、怎样看待今天所谈的民族舞蹈风格是白马人舞蹈带来的反思之一。不论是以民族归属的藏族为单位还是以今天整个中国社会为单位，白马人的舞蹈都属于民间舞蹈的范畴。[2]从白马人的舞蹈个案研究中我们能够看到，民间舞蹈是一种生活方式，既体现着当地人的“意义系统”和“认知模式”，又充满了场景的变化与个体的创造，同时在文化已变为经济资本的今天，民间舞蹈还承载着当地人的诉求，成为地方文化建构的表征。在这一复杂的场域中如何实现“民间—教室—舞台”所期望的纯正性与归属性？我们应该怎样认识这一进程，怎样认识民间舞蹈？这是白马人舞蹈带来的反思之二。